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1935年，在纽约市一个最贫困最脏乱区域的法庭上，一名老太婆因偷窃面包正被审问。老太婆头发缭乱，手在微微发抖，嗫嚅着说："原谅我。我需要面包，来喂养我那几个饿得直哭的孙儿，他们好几天没吃器械了……"她抬手去抹眼角的泪水。法官依然冷若冰霜，当庭宣称："我必须秉公做事，你可以选择10美元的罚款或者10天的拘役。"
讯断宣布后，时任纽约市长的拉瓜地亚从旁听席上站起来，脱下帽子，放进5美元，然后向其他人说："现在，请诸位每人另交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生涯在一个要老祖母去偷面包喂养孙儿的都会。"旁听席上的每小我私人闻之动颜，认认真真地捐出了50美分。
按理说，一个老太婆偷窃面包被罚款，与外人何关？拉瓜地亚说得明了--为我们的冷漠付费。他告诉我们，人和人之间，并非伶仃无关的；人来到这世间，作为社会的动物，是订有左券的：物质利益的来往，有执法的左券；行为生涯的来往，有精神的左券。
我想起一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：
在德国，早先他们追杀共Chan主义者，我没有语言，由于我不是共Chan主义者；接着他们追杀犹太人，我没有语言，由于我不是犹太人；厥后他们追杀工会成员，我没有语言，由于我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我语言了。
这正是背弃精神左券的最终下场。
人生在世，谁都有可能遭遇危难和逆境，谁都有可能成为弱者，若是我们在别人危急的时刻不援手，谁能担保自己不会吞咽伶仃无援的苦果？