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有时在一本杂志上瞥见了这样一句话“揽一轮明月入怀”，不觉心中一动，好清雅的句子。这应是怎样的心境呢？清白，空灵，身处红尘而别具禅心。
是啊，身处在这样一个繁杂浮躁的现代社会，每小我私人都市一脸灰尘全身疲劳。什么时刻能够暂停下来，寻找一处平静的港湾，洗去全身的疲劳呢？
月亮追赶着太阳的脚步，太阳又扯着月亮的衣襟，谁都无法停下急遽的脚伐，谁也不愿暂停下来我们每小我私人都是现代社会的一个轮子，列车在高速运转，我们又若何能够停下脚步呢。每小我私人都身不由己。没有时间看一看身边光耀的阳光，仰面望一望空中那一轮如玉的月亮，也无暇弹去身上的灰尘，擦洗心灵上斑斑锈迹。在一直的追寻中，岁月就这样急遽地去了，青春年华苍老成残花败柳。许多时刻，我们不知道这是为什么。
我们缺少昔人那种悠然恬静的心境。虽然时代差异，人的心境也有所差异，但人性中所固有的器械应是一脉相承的。如对于美的追求，人格的自我升华，心灵的自我净化等。古之圣贤并非不贪恋红尘，但他们更看重人生的目的，人性的纯度，心灵的平静。以是，他们总是能够化动为静，坐看云生涛灭，退一步天南地北，在滔滔红尘处修身养性。
陶渊明采菊东篱下，悠然见南山，就是用自然的清新来净化被政界污染的心灵；刘禹锡身居陋室而坦然自乐，就是用物质的清贫来铸造精神的文雅；范仲淹的不以物喜，不以己悲，就是用物我两忘的境界来到达心灵的净化，提升人性的纯度。
儒家学说中的“中庸之道”，其焦点就是人性的自我修养。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。在孔子看来，人性中许多的器械是先天固有的，有的则是通过学习，教育得以提升的但自我修养却是异常主要的，以是在他许多言论中稀奇强调自我修养的主要性。“吾日三省吾身”。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
我们之以是说“揽一轮明月入怀”具禅心，由于自我净化心灵，是佛家最为推许的做法。佛家人以为：“净化自己，完全在于自己，别人无法取代”。并说“只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花”。在佛家看来，人性纯度的提升，心灵的净化，一是“心静”，二是“要依赖自己。
只有心静才气开启人类智慧。从这个意义上说，能够自我修养，其意义不仅仅是纯净人性剔除人性中的杂质，对人类智慧的开发也有主要意义。以是我们会经常看到高僧“坐禅”面山而“悟”。这种“天人合一”的境界与“中庸之道”不约而同，着实是人类的精髓之所在。
盈囊空如洗拂尘，揽一轮明月入怀。这固然不是容易就可以做到的。然而，适当放慢脚步祛除心灵的蒙尘，让我们心灵加倍清亮空灵，让我们生涯变得轻松惬意一些，总是可以做到的。昔人尚且可以做到，我们为什么不能呢？
我们总是疯狂地追寻前头的目的，而沿途的风景却被我们忽略了，这岂不能惜？人生一条路从起点到终点。若是我们无法享受这一历程，人生就会失去许多兴趣。当我们到达人生的终点的时刻，我们是否会想起转头？可是又怎样转头？以是，停下脚步，在风景最优美的地方。
在一个风轻云淡月色皎洁的夜晚，揽一轮明月入怀，洗去心灵灰尘。岂不是人生最为美妙的境界。
揽一轮明月入怀，就是想做一个纯净的人，高尚的人，想我们的人生不必过于慌忙和疲劳。这并非如佛家禅语那般高深和神圣。在漫漫人生旅途中，当我们累了，痛了，哭了的时刻，我们是否想过将船舶靠岸，让我们的心灵得以适时休憩。用来自信陆温暖的阳光温暖被海风吹透了的身心，用清亮的泉水洗去征尘，用那束妖冶的眸光抚平难言的悲悼？洗涤心灵，用阳光，用山泉，也可以专心灵。
揽一轮明月入怀，洗去一切灰尘，让我们的生涯多姿多彩。
心灵鸡汤：揽一轮明月入怀
有时在一本杂志上瞥见了这样一句话“揽一轮明月入怀”，不觉心中一动，好清雅的句子。这应是怎样的心境呢？清白，空灵，身处红尘而别具禅心。
是啊，身处在这样一个繁杂浮躁的现代社会，每小我私人都市一脸灰尘全身疲劳。什么时刻能够暂停下来，寻找一处平静的港湾，洗去全身的疲劳呢？
月亮追赶着太阳的脚步，太阳又扯着月亮的衣襟，谁都无法停下急遽的脚伐，谁也不愿暂停下来我们每小我私人都是现代社会的一个轮子，列车在高速运转，我们又若何能够停下脚步呢。每小我私人都身不由己。没有时间看一看身边光耀的阳光，仰面望一望空中那一轮如玉的月亮，也无暇弹去身上的灰尘，擦洗心灵上斑斑锈迹。在一直的追寻中，岁月就这样急遽地去了，青春年华苍老成残花败柳。许多时刻，我们不知道这是为什么。
我们缺少昔人那种悠然恬静的心境。虽然时代差异，人的心境也有所差异，但人性中所固有的器械应是一脉相承的。如对于美的追求，人格的自我升华，心灵的自我净化等。古之圣贤并非不贪恋红尘，但他们更看重人生的目的，人性的纯度，心灵的平静。以是，他们总是能够化动为静，坐看云生涛灭，退一步天南地北，在滔滔红尘处修身养性。
陶渊明采菊东篱下，悠然见南山，就是用自然的清新来净化被政界污染的心灵；刘禹锡身居陋室而坦然自乐，就是用物质的清贫来铸造精神的文雅；范仲淹的不以物喜，不以己悲，就是用物我两忘的境界来到达心灵的净化，提升人性的纯度。
儒家学说中的“中庸之道”，其焦点就是人性的自我修养。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。在孔子看来，人性中许多的器械是先天固有的，有的则是通过学习，教育得以提升的但自我修养却是异常主要的，以是在他许多言论中稀奇强调自我修养的主要性。“吾日三省吾身”。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
我们之以是说“揽一轮明月入怀”具禅心，由于自我净化心灵，是佛家最为推许的做法。佛家人以为：“净化自己，完全在于自己，别人无法取代”。并说“只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花”。在佛家看来，人性纯度的提升，心灵的净化，一是“心静”，二是“要依赖自己。
只有心静才气开启人类智慧。从这个意义上说，能够自我修养，其意义不仅仅是纯净人性剔除人性中的杂质，对人类智慧的开发也有主要意义。以是我们会经常看到高僧“坐禅”面山而“悟”。这种“天人合一”的境界与“中庸之道”不约而同，着实是人类的精髓之所在。
盈囊空如洗拂尘，揽一轮明月入怀。这固然不是容易就可以做到的。然而，适当放慢脚步祛除心灵的蒙尘，让我们心灵加倍清亮空灵，让我们生涯变得轻松惬意一些，总是可以做到的。昔人尚且可以做到，我们为什么不能呢？
我们总是疯狂地追寻前头的目的，而沿途的风景却被我们忽略了，这岂不能惜？人生一条路从起点到终点。若是我们无法享受这一历程，人生就会失去许多兴趣。当我们到达人生的终点的时刻，我们是否会想起转头？可是又怎样转头？以是，停下脚步，在风景最优美的地方。
在一个风轻云淡月色皎洁的夜晚，揽一轮明月入怀，洗去心灵灰尘。岂不是人生最为美妙的境界。
揽一轮明月入怀，就是想做一个纯净的人，高尚的人，想我们的人生不必过于慌忙和疲劳。这并非如佛家禅语那般高深和神圣。在漫漫人生旅途中，当我们累了，痛了，哭了的时刻，我们是否想过将船舶靠岸，让我们的心灵得以适时休憩。用来自信陆温暖的阳光温暖被海风吹透了的身心，用清亮的泉水洗去征尘，用那束妖冶的眸光抚平难言的悲悼？洗涤心灵，用阳光，用山泉，也可以专心灵。
揽一轮明月入怀，洗去一切灰尘，让我们的生涯多姿多彩。