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文/林清玄
有一其中年人，年轻时追求的家庭事业都有了基础，然则却以为生命空虚，感应彷徨而无奈，而且这种情形日渐严重，到厥后不得不去看医生。
医生听完了他的陈述，说：“我开几个处方给你试试！”于是开了四贴药放在药袋里，对他说：“你明天九点钟以前独自到海边去，不要带报纸杂志，不要听广播，到了海边，划分在九点、十二点、三点和五点，依序各服用一贴药，你的病就可以治愈了。”
那位中年人将信将疑，但第二天照样遵照医生的嘱咐来到海边，一走近海边，尤其是早晨，看到的海，心情为之清朗。
九点整，他打开第一帖药服用，内里没有药，只写了两个字“谛听”。他真的坐下来，谛听风的声音、海浪的声音，甚至听到自己心跳的节奏与大自然的节奏合在一起。他已经许多年没有云云平静的坐下来听，因此感应身心都获得了洗濯。
到了中午，他打开第二个处方，上面写着“回忆”两字。他最先从谛听外界的声音转回来，回忆起自己从童年到少年的无忧快乐，想到青年时期创业的艰困，想到怙恃的慈祥，兄弟同伙的友谊，生命的气力与热情重新从他的内在燃烧起来。
下昼三点，他打开第三贴药，上面写着“检验你的念头”。他仔细地想起早年创业的时刻，是为了服务人群、热诚地事情，等到了事业有成了，则只顾赚钱，失去了谋划事业的喜悦，为了自身利益，则失去了对别人的关切，想到这时，他已深有所悟。
到了黄昏的时刻，他打开最后的处方，上面写着“把烦恼写在沙滩上”。他走到离海最近的沙滩，写下“烦恼”两个字，一波海浪产即淹没了他的“烦恼”，洗得沙上一片平展。
当这其中年人回家的路上，再度恢复了生命的活力，他的空虚与彷徨也就治愈了。
这个故事是有一次深研禅学的郑石岩先生谈起关于高登（Arthur Gordon)亲自体验的故事。我一直很喜欢这个故事，由于它在本质上有许多与禅相近的器械。
“谛听”就是“观照”，是专心的听闻外在的声音，实在，“谛听”就是“观世音”，观世音虽是菩萨的名字，但人人都具有观世音的本质，只要肯谛听，观世音的本质就会被开发出来。
“回忆”就是“静虑”，是禅最原始的意涵，也是返观自心的开端功夫。观世音菩萨有另一个名号叫“观自在”，一小我私人若不能清晰自己发展的历程，若何能观自在呢？
“检验你的念头”，念头就是身口意的“意”，在释教里叫做“初发”，意即“初发的心”。一小我私人若是能时时掌握初心，主掌意念，就能为所欲为不逾矩了。
“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最主要要害，就是“放下”，我们的烦恼是来自执著，实在执著像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。美文浏览
禅并没有一定的形式与面目，在用世的许多器械，都具有禅的一些特质，禅自然也不脱离生涯，若何深入于生涯中获得崭新的悟，并有全生命的投入，这是禅的风味。
有一个禅宗的故事这样说，一位禅师与学生外出，看到狐狸在追兔子。
“依据古代的传说，大部门苏醒的兔子可以逃掉狐狸，这一只也可以。”师父说。
“不能能！”学生回覆，“狐狸跑得比兔子快！”
“但兔子将可避开狐狸！”师父仍然坚持已见。
“师父，您为什么云云一定呢？”
“由于，狐狸是在追它的晚餐，免子是在逃命！”师父说。
可叹息的是，大部门人过日子都像狐狸追兔子，以致到了中年，筋疲力尽就放弃自己的晚餐，纵使有些人追到了晚餐，也会以为花那么大的价值，才追到一只兔子感应痛恨。修行者的态度应该不是狐狸追兔子，而是兔子逃命，只有投入全副身心，向前飞跃飞跃，否则一个不留心，就会丧于狐口了。
在生命的“点”和“点”间，快如迅雷，没有一点清闲，甚至容不下思索，就有如兔子奔越逃命一样，我每想起这个禅的故事，就想到：兔子若是能逃过狐口，在喘息的时刻，一定能见及生命的真意吧！
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